اليوم

إن تاريخ كيف أصبحت الأبقار `` مقدسة '' للهندوس ليس بهذا المقدّس وسوف يذهلك بعيدًا

نحن الهنود غالبًا ما نأخذ كل شيء على محمل الجد ولا نحاول زعزعة العادات والأديان الراسخة من قبل أجدادنا. أعني كيف يُنظر إلينا على أننا من ثائر على التقاليد الراسخة ، أليس كذلك؟

بعد سلسلة من حالات الحظر والحوادث المجتمعية ، قررنا التعمق أكثر في 'ماذا' و 'كيف' لموضوع معين واحد - 'كيف جاء الهندوس لعدم تناول لحم البقر' وستندهش من ما وجدناه.

يعتبر أكل لحم البقر في الهندوسية خطيئة. سواء أكان براهمين أم لا ، فإن كل هندوسي سيقسم على عدم أكل لحم البقر لأنه مقدس بالنسبة له. يشير Rig Veda أيضًا إلى البقرة باسم Aghanya أو 'الشخص الذي لا يستحق القتل'. يمضي Rig Veda أيضًا في مخاطبة البقرة بصفتها والدة Rudras ، ابنة Vasus ، أخت Adityas ومركز الرحيق. ليس هناك شك في أن البقرة كانت مقدسة للآريين وأنهم لن يقتلوها أبدًا لأي غرض.

لكن هل يثبت هذا الدليل القاطع بأي شكل من الأشكال أن الهندوس - براهمين أو غير براهمين - لم يأكلوا لحوم البقر في وقت واحد؟ تكمن الإجابة على هذا السؤال في التفاصيل الدقيقة لـ 'Brahmanas' (النصوص الهندية القديمة). في Taittiriya Brahmana ، من الواضح أنه يجب اختيار الثور القزم للتضحية لـ Vishnu ، وبقرة سوداء لبوشان وبقرة حمراء إلى Rudra. بل إنها تقول أن ... قتل البقرة للضيف قد نما لدرجة أن الضيف أصبح يطلق عليه 'Go-ghna' أي قاتل البقرة. لتجنب ذبح الأبقار ، يقترح Ashvateyana Grahya Sutra (1.24.25) أن البقرة يجب أن تُطلق سراحها عندما يأتي الضيف لتجنب قاعدة الآداب.

إذا لم تكن هذه النصوص دليلاً كافياً على أن الهندوس أكلوا لحوم البقر ، فإن قوانين مانو يمكنها أن تبدد أي شكوك باقية. لا تحظر قوانين مانو قتل أو أكل لحوم البقر في الواقع ، فقد اعتبر البقرة حيوانًا نجسًا. في الفصل الثالث يتابع ليقول: (سناتاكا) المشهور (لأداءه الصارم) بواجباته وحصل على ميراثه ، الفيدا من والده ، سيتم تكريمه ، جالسًا على الأريكة ومزينًا بإكليل. مع وجود بقرة (خليط العسل).

مع هذه النصوص القديمة للبراهمانا ، من الواضح تمامًا أن الهندوس في وقت ما لم يأكلوا اللحم فحسب ، بل لحم البقر أيضًا. ولكن إذا كان هذا هو الحال ، فعند أي نقطة في التاريخ حدث مثل هذا التحول الكبير الذي أصبح 'مقدسًا' للهندوس من أكل الأبقار والتضحية بها؟

يمكن إرجاع هذا التحول إلى ذلك الوقت الذي كان فيه أشوكا هو الملك الحقيقي الوحيد. تشير مراسيمه الأساسية إلى تغيير في عادات الأكل من خلال التشريعات المناسبة. يقول المرسوم الخامس:

هكذا قال جلالة الملك الكريم: عندما تم تكريسي لمدة ستة وعشرين عامًا ، تم إعفاء الأنواع التالية من الذبح ، وهي: الببغاوات ، الزرزور الزرزور ، البط البراهماني ، الأوز ، pandirnukhas ، الجيلاتا ، الخفافيش ، ملكة النمل ، إناث السلاحف ، الأسماك الخالية من العظم ، vedaveyakas ، gangapuputakas ، التزلج ، السلحفاة (النهرية) ، النيص ، حناجر الأشجار ، أيل باراسينغا ، ثيران براهماني ، القرود ، وحيد القرن ، حمام القرية الرمادية ، وجميع الحيوانات ذات الأربع أقدام التي لا تستخدم أو تؤكل.

على الرغم من أن بعض المؤرخين يجادلون بأن هذا ليس دليلاً قاطعًا على إجبار غير البراهميين على عدم تناول لحوم البقر ، إلا أنه يحمل بعض الأرضية. يقودنا هذا المرسوم أيضًا إلى سؤال مهم آخر حول سبب توقف البراهمة عن أكل اللحم أو اللحوم من أي نوع إذا كانت Asoka قد حظرت التضحية بالحيوانات المذكورة أعلاه فقط.

تكمن الإجابة على هذا السؤال في الصراع على السيادة بين البراهمانية والبوذية. أصبحت البوذية أكبر ديانة في الهند في زمن بوذا العظيم. من أجل استعادة أهميتها مرة أخرى ، بدأ Brahmins في اتباع معظم مفاهيم البوذية في أنقى صورها. عندما مات بوذا ، بدأ البراهمة أيضًا في تثبيت أشكال شيفا داخل المعابد (نسخًا البوذيين الذين بنوا ستوبا) والتي كانت تمامًا ضد البراهمانية. أيضًا ، رفض البوذيون تمامًا طقوس Yajna من قبل Brahmins التي تتكون من التضحية بالأبقار. كان هذا وفقًا لقوانين أشوكا. نظرًا لأن البراهمين كانوا ينظرون بشدة إلى هذه الطقوس ويسمون Gognha (الشخص الذي يقتل الأبقار) ، قرر Brahmins التخلي تمامًا عن أكل اللحم أو البقر أو لا.

بمرور الوقت ، أصبح قتل وأكل لحوم البقر أمرًا لا يُحتمل كما روجت له الرؤوس الدينية المختلفة وأصبح الآن خطيئة لا تغتفر.

نشعر أن عادة طعام الشخص يجب أن تكون اختياره الشخصي ولا ينبغي لأحد أن يرفع إصبعه إلا إذا كانت تغزو مساحة شخص ما. ما هو شعورك؟ اخبرنا في التعليقات أدناه.